« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »
  • تماس

موضوع: "تربیت اسلامی"

حق الناس......

نوشته شده توسطكبري جعفري 6ام اسفند, 1397


حق الناس
آیت الله نجابت نقل می کند:

وقتی که بنده مشرف شدم خدمت آیت الله سید علی قاضی، فرمودند:

« هر حقی که هر کس بر گردن تو دارد باید ادا کنی.خدمت ایشان عرض کردم:مدتی قبل در بین شاگردهایم که نزد بنده درس طلبگی می خواندند، یکی خوب درس نمی خواند. بنده ایشان را تنبیه کردم. اذن از ولیّ او هم داشتم در تربیت. در ضمن این جا هم نیست که از او طلب رضایت کنم.

می فرمودند:« هیچ راهی نداری، باید پیدایش کنی.گفتم آدرس ندارم،گفتند باید پیدا کنی.آقای قاضی فرمودند : هر حقی که برگردنت باشد تا ادا نکنی باب روحانیت، باب قرب، باب معرفت باز شدنی نیست.یعنی این ها همه مال حضرت احدیت است. و حضرت احدیت رضایت خود را در راضی شدن مردم قرار داده است.

1551040194img_20190224_235908.jpg

این هم میگذرد......

نوشته شده توسطكبري جعفري 3ام اسفند, 1397


مردی …
با لباس و کفشهای گرانقیمت
به دیواری خیره شده بود و میگریست
نزدیکش شدم و به نقطه ایی که خیره شده بود
با دقت نگاه کردم
نوشته شده بود؛ “این هم میگذرد”
علت را پرسیدم
گفت: این دست خط من است
چند سال پیش در این نقطه هیزم میفروختم
اکنون صاحب چند کارخانه هستم
پرسیدم: پس چرا دوباره به اینجا برگشتی؟
گفت : آمدم تا باز بنویسم
“این هم میگذرد”


*گر به دولت برسی، مست نگردی مردی
*گر به ذلت برسی، پست نگردی مردی


*اهل عالم همه بازیچه دست هوسند
*گر تو بازیچه این دست نگردی مردی…

 

1550782276img_20190221_234619.jpg

دارد همه چیز آنکه تو را داشته باشد

نوشته شده توسطكبري جعفري 2ام اسفند, 1397


,از عارفی پرسیدند:
از این همه دعا و مراقبه به درگاه خداوند‌، چه بدست آورده ای ؟
عارف گفت :هیچ ! اما بعضی چیزها را از دست داده ام !
خشم ، نگرانی ، اضطراب ، افسردگی ، احساس عدم امنیت ، ترس از پیری و مرگ .
همیشه با بدست آوردن نیست که حالمان‌خوب می شود‌، گاهی با از دست دادنها ، خیال آسوده تری داریم.

1550719044img_20190221_064551.jpg

ذات فلانی را نمی توان تغییر داد

نوشته شده توسطكبري جعفري 28ام بهمن, 1397


سرّ اینکه می گوئیم «ذات فلانی را نمی توان تغییر داد» این است که:

تا هنگامیکه او محدود باشد خداوند به ناچار تابع ذات اوست.

 البته مراد از ناچاری خداوند در تبعیت، مجبور بودن خداوند نیست بلکه این سنت الهی است که هر مقداری که تشنه تشنه است برای او آب بفرستد

 مثلاً دریایی را تصور کنید که رودی از آن منشعب شده است.

دریا می خواهد خود را با تمام وسعت به رود عرضه کند اما چون رود قابلیت پذیرش دریای به آن وسعت را ندارد به اندازة ظرفیت خود پذیرای دریا می شود.

 دریا هم چون می بیند رود سعة وجودی پیدا نکرده و دریا نشده بر اساس همان ظرفیت در او آب جاری می کند.

 ملاحظه می‌فرمائید در اینجا هم چون قابل به اندازة کافی قابلیت پیدا نکرده، فاعل هم به اندازة قابل برای او ظاهر می شود.

شرح مراتب طهارت /استاد صمدی آملی

1550423322img_20190217_182638.jpg

قرآن حقیقت زندگی

نوشته شده توسطكبري جعفري 27ام بهمن, 1397



قرآن بالاترین مفسر حقیقت وجودی انسان است

قرآن کتاب تفسیر انسان است
خدا در قرآن ما را توضیح می دهد
خدا مفسری است که با قرآن به ما می خواهد بفهماند ما کیستیم

*از همین جا روشن می شود که چرا به تعبیر بعضی ها ، قرآن پراکنده حرف زده است

* ( چند آیه راجع به یک مطلب در ادامه چند آیه راجع به مطلب دیگری و … یا یک قسمت از داستان پیامبری در یک سوره ای و ادامه داستان در سوره دیگری و ..)

*علت آن است که ما پراکنده ایم و قرآن تفسیر ما است

*قرآن در مقام وحدت یکپارچه رمز است لذا قرآن غذای اهل وحدت است ولی فرقان غذای پراکنده ها است

*لذا یک وقت یونسی مشربیم ( می خواهیم از ظلمات به در آییم )

 ذکرمان لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین باید باشد

* یک وقت ایوبی مشربیم ذکرمان رب انی مسنی الضر و انت ارحم الراحمین باید باشد با این کلمات بین ما و نظام هستی وفق برقرار می شود

منبع: استاد صمدی آملی

1550333727img_20190216_194451.jpg