امام صادق علیه السلام به جامعه شیعه آموخت نمی توان فقط شعار داد، شیعه علاوه بر قلب و زبان ، عمل را همراه خود دارد اینگونه نیست انسان لوازم زندگیش اموی و عباسی باشد و لباس سقیفه بپوشد ولی شعار علوی بدهد.

امام صادق علیه السلام و امام حسین علیه السلام در کنیه عبدالله مشترک هستند و نشان از دو بازوی گفتمانی شیعه یعنی شمشیر و قلم دارد. هر دو امام علیهماالسلام ایجاد کننده دو گفتمان پر برکت و پر نور جهاد حربی و جهاد علمی با تفکر مخالف و معاند  است.

سیدالشهداء علیه السلام با خون خود انسان خاموش شیعی را احیاء نموده است و به انسان مسلمان شیعه و حتی بالاتر به بشر آموخت که مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است. انسان عالم و روشنفکر هم می تواند جهادگر باشد و اگر دشمن همه گزینه های خود را برای محو انسانیت انسان روی میز قرار داد، شما هم گزینه آخر خود یعنی شهادت با عزت را روی میز قرار بدهید و از خشونت نترسید و فریب شعار جهان بدون جنگ  داعیه داران جنگ های جهانی را نخورید و به بهانه نفی خشونت دست به انحراف در مبارزه کر بلا نزنیم و بدانیم که عالم ماده ،عالم تصادم و تزاحم است و در برخی مواقع از جنگ گریزی نیست. 

بعد از سید الشهداء علیه السلام تفکر انحرافی دیگری به بهانه دفاع از سید الشهداء علیه السلام  و طبق سنت تاریخ به جای پیروی از گفتمان وصی یعنی گفتمان تقیه و سکوت امام سجاد علیه السلام به زمان ناشناسی گفتمانی و گفتمان های متضاد درونی دچار شدند و در زمان تولید علم و تربیت نیرو و بازسازی نیرو شعار هیهات من الذله با روش جنگ سر دادن «کلمه الحق ویراد بها الباطل».

شعار دهندگان با قیام هایی خون شیعیان را هدر دادند و شیعه را صرفا در شمشیر و تفکر اسلام انقلابی یا امام شمشیر محور خلاصه کردند ولی امام صادق علیه السلام گفتمانی را بنیان گذشتند که گفتمان حضور فعال غیر حربی بوده و خون قیام کربلا را به مغز انسان شیعه و حق محور رساند و به نوعی گفتمان گمشده 25 ساله علوی را احیا نمودند.

امام علیه السلام در مدت امامت خود به جای درگیری و اتلاف وقت در جنگ بی حاصل اموی -عباسی مشغول تربیت نیروی متخصص و متعهد شد و انقلابی اسلامی راه بودند که تا به حال تمام حوزه های علمی جهان را تحت تاثیر خود قرار داده و عامل ایجاد انقلابی شگرف در کشور ژاندارم منطقه شد و صاحبان علوم انسانی و متخصصین امور نظامی و امنیتی را در حیرت فرو برد. 

امام علیه السلام به جامعه شیعی فهماند راه تحقق شعار هیهات من الذلِة صرفا شمشیر نیست بلکه می توان با گفتمان تقیه و دعا محوری و اعتقاد سازی و شریعت محوری عالم پروری هم عزت جامعه اسلامی را حفظ کرده وهم به کسی ظلم ننمود.

امام صادق علیه السلام به جامعه شیعه آموخت نمی توان فقط شعار داد، شیعه علاوه بر قلب و زبان ، عمل را همراه خود دارد اینگونه نیست انسان لوازم زندگیش اموی و عباسی باشد و لباس سقیفه بپوشد ولی شعار علوی بدهد. 

ادامه »

یا صاحب الزمان ▪️

بی شک غم مادر برایت فرق دارد
فاطمیه شکل عزایت فرق دارد

درد گلو داری ز سوز ناله هایت
آه می کشی،لحن صدایت فرق دارد!

رخت سیه داری به تن از داغ مادر
فاطمیه رنگ عبایت فرق دارد

️ای مرد تنهای زمین جانم فدایت
این یک دهه درد و بلایت فرق دارد

این روزها را در بقیع هستی عزادار
حال و هوای کربلایت فرق دارد

مادر حرم می خواهد و آقا یقینأ
این روزها ذکر دعایت فرق دارد!

جای حسن می گویی به زهرا پاشو از جا
مادر منم مهدی!،عصایت فرق دارد!!

به لطف الهی در جامعه شیعی ما به خصوص در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی به برکت خون شهیدان و نهضت نورانی حضرت امام(ره)، درباره این بانوی بزرگوار صحبت زیاد شده، هر چند که هنوز به بسیاری از ابعاد زندگانی تابناک حضرت در عرصه‌های مختلف توجه لازم را نکرده و به آن نپرداخته‌ایم.

فاطمه زهرا(سلام الله علیها) الگویی تمام عیار برای جامعه اسلامی هم برای زنان و هم مردان به شمار می‌رود و ما اگر امروز عزت و شرافت و دیانتی داریم، بخش قابل توجهی از آن را مدیون حضرت (سلام الله علیها) و حمایت و پشتیبانی ایشان از ولایت و امامت هستیم.

جایگاه بسیار رفیع حضرت فاطمه(سلام الله علیها) نزد پروردگار عالم و نیز دیگر حضرات معصومین(علیهم السلام) بر کسی پوشیده نیست. از امام رضا(علیه السلام) و امام حسن عسکری(علیه السلام) نقل شده که فرمودند:

« ما حجت‌های خدا بر شماییم و مادر ما فاطمه(سلام الله علیها) حجت خدا بر ما (اهل بیت) است».

این کلام عمیق و سنگینی است که شاید برای بسیاری از ما قابل درک نباشد اما نشان دهنده جایگاه و عظمت بانوی بی‌همتایی است که رسول الله(صلی الله علیه و آله) می‌فرمود: «پدرش به فدایش باد»

وجوه مختلف زندگی ام ابیها(سلام الله علیها) برای بشریت مایه الگوگیری است، چه آنکه ایشان چه در بُعد عفاف و حجاب، چه مسائل اخلاقی، خانوادگی و زناشویی، چه از حیث صبر و استقامت و به ویژه حمایت از ولایت و تبعیت از امام و رهبر خویش، بهترین اُسوه حسنه محسوب می‌شوند.

ادامه »

اگر انسان از دانش و اطلاعات زياد برخوردار باشد، ولي به نحو درستي تربيت نشده باشد، همان دانش، به انحطاط او منجر مي شود. اگر آدمي داراي ظاهري آراسته و قيافه اي زيبا باشد، ولي به نحو مطلوب تربيت نشود، زيبايي ظاهري زمينة انحراف او را فراهم مي کند.

اگر فردي وارد عرصة سياست، اقتصاد و امور مشابه ديگر شود، ليکن تربيت صحيح نداشته باشد در هر يک از اين عرصه ها به خود و به جامعه ضربه و خسارت وارد مي کند. بدين ترتيب، اگر هر فعاليت ديگري را در نظر بگيريم و تربيت را از آن منها کنيم چيزي جز انحطاط نخواهيم ديد.

بنابراين تربيت درست، سعادت انسان و جامعه را تضمين مي کند و مانع نفوذ عوامل مخرب و منحط در زندگي مي گردد.(1)

يکي از مهم ترين کارکردهاي خانواده، کارکرد تربيتی است. تمام نهادهاي اجتماعي خصوصاً نهاد خانواده، اقتصاد و حتي نظامي گری اگر بخواهد پابرجا باشد بايد وجهه تربيتی داشته باشد. اگر خانواده وجهه تربيتي خود را از دست دهد، محکوم به نابودی است.

سؤال اساسي اين است که چه مکتبی قادر به تربيت انسان کامل است؟
در پاسخ بايد بگوييم فقط مکتب انسان ساز اسلام که نشأت گرفته از منبع وحی الهی است قادر به تربيت انسان کامل خواهد بود.

هدف تربيت، ايجاد انسان های متدين، با تقوا، دين باور، مسئوليت پذير و مردم گرا و به عبارت ديگر رسيدن به قرب الی الله است.
هدف تربيت، ساختن انسان های مفيد برای جامعه است نه افراد مهم. اشکال تربيتی والدين ما اين است که می خواهند فرزندانشان آدم های مهم باشند نه مفيد.

افرادی مفيد هستند که نفعشان به جامعه می رسد اما افراد مهم، گاهي برای جامعه مضر بوده اند. هدف تربيت، ساختن انسان هايی است که باعث آبروی امامان معصوم باشند. لذا در آية 74 سورة فرقان مي فرمايد:
« و اجعلنا للمتّقين إماماً؛ خدايا ما را پيشواي اهل تقوا قرار بده.»

برای شناخت صحیح «سبک زندگی دینی» بهترین و مطمئن‌ترین راه، استفاده از سبک زندگی پیشوایانی است که سبک زندگی آنان نمونه‌ی عینی سبک زندگی دینی است و خداوند آنان را به‌عنوان اسوه و الگو معرفی کرده است.

اما از بین چهارده معصوم (علیهم السلام)، چرا سبک زندگی فاطمی (سلام الله علیها)؟

ادامه »

آنچه در این مجموعه مشاهده می فرمایید چهل فضیلت از فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به نقل از کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره) می باشد.

(33)علما و دانشمندان چنین فتوا داده اند که هر کس پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) یا حضرت علی (علیه السّلام)را دشمن بدارد، کافر است. حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) نیز در این مورد با پدر و همسرش شریک است و مشمول این حکم می شود

ادامه »