شبهه:

روحانیون, نحوه رحلت پیغمبر، روز مرگ و محل دفن حضرت فاطمه رو نمیدونن و میگن مشخص نیست, ولی مکالمه اسب شمر رو مو به مو از حفظ هستن !!

از آخرت، ازگفتگوی حضرت علی وقتی سر در چاه میکرد و در تنهایی با خدای خویش راز و نیاز میکرد و گفتگوی خداوند با آدم در بهشت را جوری بدون کم و زیاد تعریف میکنند که هر چی فکرشو میکنم من اگه اونجا حضور هم داشتم همش یادم نمیموند فقط میتونستم اصل ماجرا رو تعریف کنم.

آنها جوری در مورد قیامت و جزییاتش سخن میگویند که انگاری قسمتاییشم که یادشون نمونده روزانه میرن میبینن بر میگردن.

تو شیراز یه آخوندی نحوه ی قربانی شدن گوسفند حضرت ابراهیم و زبان حال گوسفند رو مو به مو با ناله بیان میکرد.

فقیهِ شهر به رفعِ حجاب مایل نیست

چرا که هرچه کند ، در حجاب کند…

پاسخ:

اولاً: این دروغ است که نحوه رحلت پیامبر معلوم نیست. چرا که کاملا در اسناد معتبر تاریخی آمده است ( فقط یک نقلی هم هست که حضرت را مسموم نموده اند. البته این نقل مورد تایید و طبق روایات نیز هست)

قال الصادق علیه السلام: و ما من نبی و لا وصی و الّا شهید. [1]

ابا صلت هروى از حضرت رضا علیه السّلام نقل كرد كه فرمود هیچ یك از ما نیست مگر اینكه كشته مى‏شود. اعتقادات صدوق: می نویسد اعتقاد ما اینست كه پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله وسلم) در جنگ خیبر مسموم‏ شد پیوسته این ناراحتى در آن جناب بود تا بالاخره رگ گردنش بر اثر سمّ قطع شد. و از آن ناراحتى فوت شد.[2]

ثانیاً: محل دفن حضرت زهرا سلام الله علیها توسط خود اهل بیت مخفی مانده است تا بعد از سالها, افکار عمومی جامعه در پی پاسخ این سوال باشند که چرا در زمان حکومت خلفای غاصب در صدر اسلام, قبر تنهاترین یادگار رسول خدا مخفی ماند ؟! درواقع یکی از شواهد جنایات خلفا بر حضرت زهرا سلام الله علیها همین مخفی بودن مزار ایشان است به طوری که بزرگان عربستان, برای فرار از این اتهام به دروغ قبر فاطمه بنت اسد را به عنوان قبر حضرت زهرا معرفی میکنند.

اميرالمؤمنين با عمل به وصيّت زهرا(سلام الله علیها) مبنی بر دفن شبانه و مخفیانه آن حضرت، اذهان جامعه را دچار شك و ترديد كردند و مشروعيت خليفه را زير سؤال بردند و مظلوميت حضرت زهرا(علیها سلام) را بيشتر آشكار ساختند و اين سؤال را هميشه براي همگان مطرح كردند كه چرا قبر زهرا (سلام الله علیها) مخفي مانده است.

ادامه »

اغلب فکر می‌کنیم که شب قدر، فقط یک رابطه خصوصی بین ما و خداست و همه‌ی اعمال توصیه شده‌اش رو هم به همین دید نگاه می‌کنیم اما:

دعای جوشن کبیر را جبرئیل برای پیغمبر آورد در یکی از جنگهای آن حضرت؛ در حالیکه بر بدن آن حضرت، جوشن گرانی بود که سنگینی آن، بدن مبارکش را بدرد آورده بود. پس جبرئیل عرض کرد: یا محمد پروردگارت به تو سلام میرساند و میفرماید:

بکن این جوشن را و بخوان این دعا را که امان است برای تو و امت تو (مفاتیح الجنان)

درسته که این دعا در اون دنیا هم کاربرد داره و ما رو نجات میده و درسته که بخشی از اون «نار» که بخاطرش میگیم «خلصنا یارب» ناشی از آتشیه که با هوای نفس خودمون درست کردیم

اما شان نزول دعا نشون میده که کارآمدی مهم این دعا در مقابل «نار» و آتشیه که کفار و نظام کفر برای مومنین و نظام ایمان ایجاد کردن و این دعا قراره وسیله‌ای بشه برای قدرتمند شدن و امنیت پیدا کردن نظام الهی در مقابل نظام کفر و نفاق. یعنی این «نار» هم صاحب داره، امام داره و روسایی داره که : و جعلناهم ائمه یدعون الی النار… و اتبعناهم فی هذه الدنیا لعنه

بنظرم آتشی که کفار در این دنیا در مقابل خداپرستی به راه انداختن، انقدر حجیم و غلیظ و پیچیده است که با هزار اسم خدا، صدبار خلاصی خواستن ازش لازم میشه

چون دل خود ما هم غش و ضعف میره برای زندگی پر زرق وبرقی که کفار برای کل جامعه جهانی تدارک دیدن و تا ما از این نحوه زندگی متنفرنشیم و از طرق مبارزه و جنگ، خلاصی از اون رو نخواهیم، قلبمون برای زندگی با ولی الله نخواهد تپید و در نتیجه، حالا حالاها خبری از ظهور نخواهد بود….

شاید بخاطر همینه که شب قدر با شهادت گره خورده: و لیله القدر و حج بیتک الحرام و قتلا فی سبیلک فوفق لنا

محمدصادق حیدری

همه انسانها بندگان خدایند. اکنون با لحاظ این مطلب، پرسشی پیش می آید که چگونه از یک سو همه انسانها، بلکه تمامی موجودات بندگان خدا هستند و از دیگر سو، به مقتضای آیات محل بحث، بندگان خدا واجد نشانه های خاص و مزایا و مشخصات ویژه ای می باشند؟

عباد جمع «عبد» به معنی بندگان است و «رحمان » کلمه ای است مبارک که در قرآن کریم مکررا ذکر شده است. 113 مرتبه در بسم الله آغاز سوره ها آمده و 56 بار در آیات داخل سوره های قرآن مجید که پنج مورد آن در سوره فرقان است. انتخاب لفظ رحمان بجای الله و اضافه لفظ عباد به آن، ممکن است به این دلیل باشد که سخن از بندگانی است که مشمول رحمت واسعه الهی قرار گرفته اند، به سوی کانون رحمت سیر می کنند،

رحمت فراگیر الهی در دنیا و رحمت خاص الهی در آخرت، آنان را فرا گرفته و خداوند عالیترین درجات و مقامات را به آنان خواهد داد; چنانکه در پایان این آیات کریمه می خوانیم: اولئک یجزون الغرفة بما صبروا و یلقون فیها تحیة و سلاما; «غرفه بهشتی به آنان جزا داده خواهد شد بخاطر آن صبر و پایمردی که نمودند و در آنجا تحیت و سلام نثار آنان خواهد گردید.»

چنانچه می دانیم همه انسانها بندگان خدایند. اکنون با لحاظ این مطلب، پرسشی پیش می آید که چگونه از یک سو همه انسانها، بلکه تمامی موجودات بندگان خدا هستند و از دیگر سو، به مقتضای آیات محل بحث، بندگان خدا واجد نشانه های خاص و مزایا و مشخصات ویژه ای می باشند؟

در پاسخ به این پرسش می گوییم: عبودیت به معنی تذلل به دو گونه است: 1- قهری و طبیعی 2- ارادی و اختیاری

اصطلاح عبد به این معناست که همه موجودات بطور قهری متواضعند; ولی نوع دیگری از عبودیت و فرمانبرداری اضطراری نیست; بلکه اختیاری و ارادی است و ویژه گروه و جمعیت مخصوصی است و آیات محل بحث، ناظر به حال آنان می باشد. 

خداوند متعال در سوره فرقان‏ (سوره 25، آیات 63 75) ویژگى ‏هاى بندگان ممتاز خود (عباد الرحمن) را - كه دوازده خصلت است بر شمرده، و در آخر مى‏فرماید: اگر بندگان خدا داراى این ویژگى‏ها باشند، قطعاً هدایت یافته و به پاداش عظیم الهى خواهند رسید.

منابع: عباد الرحمن؛ سایت حوزه

ویژگی هاى بندگان خدا در قرآن ـ محمد محمدى اشتهاردى

تبیان

رهبر کبیر انقلاب پیوسته بر جایگاه رفیع زنان در زندگی فردی و اجتماعی تاکید و نکات بسیار ارزشمندی را در این راستا بیان به ویزه در حوزه تربیت فرزندان داشته اند.

ایشان می فرمایند: شما بانوان به اسلام خدمت کردید و بعد از این هم ان شاء الله خدمت می کنید. شما، مردان و زنان یگانه در ایران تربیت می کنید. شما موظف هستید که اولاد خودتان را خوب تربیت کنید، اسلامی تربیت کنید، انسانی تربیت کنید، مجاهد تربیت کنید. ما با مجاهده ی شما و همه طبقات این نهضت را تا اینجا پیش بردیم و جمهوری اسلامی را اعلام کردیم.

از شماست که مردان و زنان بزرگ تربیت می شود. در دامن شما مردان و بانوان بزرگ تربیت می شود. شما عزیز ملت هستید، پشتوانه ملت هستید. شما در تحصیل کوشش کنید که برای فضایل اخلاقی، فضایل اعمالی مجهز شوید. شما برای آتیه مملکت ما جوانان نیرومند تربیت کنید. دامان شما یکی مدرسه ای است که در آن باید جوانان بزرگ تربیت بشود. شما فضایل تحصیل کنید تا کودکان شما در دامان شما به فضیلت برسند.

در اول که این بچه‌ها در دامان شما بزرگ می‌شوند، مسئول افعال و اعمال آن‌ها هم شما هستید. همان‌طوری که اگر یک بچه خوب تربیت کنید ممکن است که سعادت یک ملت را همان یک بچه تأمین کند، اگر یک بچه بد هم خدای نخواسته بوسیله شما بزرگ بشود، ممکن است که یک فساد در جامعه پیدا بشود. گمان نکنید که یک بچه است، یک بچه گاهی وقت ها در جامعه که وارد شد، در راس جامعه واقع می شود و محتمل است که جامعه را به فساد بکشد.

ادامه »

نامش به معنای زیر و رو شدن و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسی بود، فلاسفه از آن به عنوان تغییر در ذات و ماهیت یک شی می کنند. تغییرات در همه چیز است از بدنه تا سر یک حکومت …

انقلاب و تغییر در بدنه و نظام حکومت ها از زمان های بسیار دور حتی قبل از میلاد حضرت مسیح بوده است  ، انقلاب هایی که در یونان و مصر باستان روی داده است و اثراتی را از خود به جای گذاشته است . اما نام انقلاب بیشتر برای ما گره خورده برای عصر حاضر است و از تاریخ معاصر دور نیست

اهداف یک انقلاب

انقلاب هایی که بیشتر برای ما نام برده می شود انقلاب فرانسه ، انقلاب روسیه و انقلاب اسلامی ٥٧ ایران است
انقلاب خواستار یک تغییر است ، انقلاب در هر جای جهان می تواند هدفی را به دنبال داشته باشد . انقلاب گاهی می تواند برای برپایی عدالت اجتماعی باشد یا گاهی برای بهتر کردن وضعیت اقتصادی مردم آن سرزمین .

انقلاب در فرانسه یک تغییر گسترده برای تمام آحاد ملت بود یا انقلاب روسیه مملکتش را به سمت و سوی صنعتی شدن برد . و اما انقلاب اسلامی ایران در سال ١٣٥٧ به نقل از امام خمینی انقلاب پابرهنگان بود ، انقلاب مردمی بود که از جانشان گذشتند برای اینکه امنیت ، استقلال و آزادی شان حفظ شود.

انقلاب اسلامی سال  ۱۳۵۷ ایران یا انقلاب بهمن ۵۷ در ۲۲ بهمن سال ۱۳۵۷ هجری خورشیدی (۱۱ فوریه ۱۹۷۹) با مشارکت اقشار مختلف مردم انجام پذیرفت و با سرنگونی دودمان پهلوی، زمینهٔ پایان نظام پادشاهی و روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی به رهبری مرجع تقلید شیعه، امام خمینی را فراهم کرد. تفکرات و شخصیت‌های اسلامی در این انقلاب ضدسلطنتی حضور برجسته‌ای داشتند و امام خمینی آن را انقلاب اسلامی به نفع تمام مردم جامعه خواند.(١)

انقلاب اسلامی ایران که در سال ١٣٥٧ رخ داد ، اهدافی را به دنبال داشت که عدالت اجتماعی را خواهان بود . انقلاب اسلامی در ایران هزینه ای بسیار سنگینی داشت که بیشتر آن را مردم ستمدیده پرداختند . انقلاب در ایران خواهان یکی شدن تمام اعضای این مرز و بوم بود .

امروزه در محافل سیاسی ، از انقلاب اسلامی ایران تعابیر گسترده می کنند ، افرادی از آن به قطار انقلاب تعبیر می کنند و رجالی آن را کشتی طوفان نوح می خوانند که هرکس که سوار این کشتی نشود دچار عذاب الهی می شود و از بین میرود .  حال در تعابیری از انقلاب اسلامی ایران نام دیگری برای آن می نهند ، که باورهای یک انقلاب پابرهنگان را بهم می ریزد.

سفره ی انقلاب

انقلاب سفره نیست!

امروز انقلاب به سفره دارد تشبیه می شود، که پهن شده و قرار است عده ای دور آن بنشینند و از آن متنعم شوند و کسی نباید جای دیگری را تنگ کند!

ادامه »