آنچه در این مجموعه مشاهده می فرمایید چهل فضیلت از فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به نقل از کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره) می باشد

 

(13)اشتراک حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) با پدر، همسر و فرزندانش در مجاز بودن به ورود به «مسجد پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)» و پاک بودنش در هر زمان و در هر حال 

...

(14)محدّثه بودن حضرت فاطمه (علیهاالسّلام)، به این معنی که فرشتگان با او سخن می گفتند و این مقام از شئون امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و یازده اولاد معصوم اوست و با وجود اینکه حضرت زهرا (علیهاالسّلام) منصب امامت نداشت، هم صحبت ملائکه بوده است.

 

(15)چنان که حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به شیعیان و دوستان امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و یازده اولادش (علیهم السّلام) مژده ی رستگاری داده است، در موارد بسیار به شیعیان و محبّان حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) نیز بشارت نجات و رهایی از عذاب داده است و این خود، از شئون مخصوص صاحبان ولایت است

 

(16)سواره محشور شدن حضرت زهرا (علیهاالسّلام) همانند پدر، همسر و فرزندانش

 

(17)رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید:
«در روز قیامت، من دست به دامان جبرئیل می شوم [گویا مقصود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این باشد که جبرئیل نماینده ی خدای متعال است و من متمسّک به دامان و رحمت الهی هستم].»
سپس در ادامه ی سخن چنین می فرماید:
«دخترم زهرا (علیهاالسّلام) دست به دامان من و علیّ بن ابی طالب (علیهاالسّلام) متمسّک به فاطمه (علیهاالسّلام) است و یازده فرزندش دست به دامان علی (علیه السّلام) هستند.»؛

 

(18)سخن گفتن حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) با مادرش آنگاه که در رحم مادر بود و او را به شکیبایی دعوت می فرمود و این خود از نشانه های مقام ولایت است

 

ادامه دارد……

منبع: کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره)
منیع تصاویر:پایگاه علامه امینی

آنچه در این مجموعه مشاهده می فرمایید چهل فضیلت از فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به نقل از کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره) می باشد

 

(7)نام حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) هم ردیف پسر، همسر و فرزندانش بر ساق عرش و درهای بهشت نوشته شده است

...

 

(8)وجود شبح حضرت زهرا (علیهاالسّلام) در راستای عرش الهی و تصویرش در بهشت، هم ردیف اشباح و تصاویر پدر، همسر و فرزندانش است

 

(9)هر فرد مسلمان و مؤمنی که با حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) بیعت کرده و به او ایمان آورده و رسالت و اطاعتش را پذیرفته و آن حضرت را پیام آور از جانب خدای خود می داند و پیشوایانش امام علی (علیه السّلام) و اولاد حضرت علی (علیه السّلام) هستند، ناگزیر حضرت زهرا (علیهاالسّلام) رهنما و مرجع او در مشکلاتش همانند پدر، همسر و فرزندانش دستاویز و پناهگاه اوست.

 

(10)اشتراک حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) با پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و حسنین (علیهم السّلام) در مقام عصمت و طهارت، یکی از مناقب دیگر اوست. او نیز عصمت الله و مورد خطاب «آیه ی تطهیر» می باشد

 

(11)آن امانتی که از جانب خدای تعالی بر آسمان ها، زمین و کوه ها عرضه شد و آنها زیر بار آن امانت وزین و مسئولیّت سنگین نرفته و از قبولش امتناع نمودند؛ ولی بشر آن را پذیرا شد، همانا ولایت پنج تن (علیهم السّلام) بوده است و وجود مقدّس حضرت زهرا (علیهاالسّلام) جزو امانت معروضه می باشد

 

(12)حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) در مقام رکن بودن نسبت به امیرالمؤمنین (علیه السّلام) با پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هم سان و همتا بوده است و این منقبت، منحصر به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و حضرت صدّیقه ی زهرا (علیهاالسّلام) است

 

ادامه دارد……

 

منبع: کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره)
منیع تصاویر:پایگاه علامه امینی

 

آنچه در این مجموعه مشاهده می فرمایید چهل فضیلت از فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها  به نقل از کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره) می باشد 

 
   (1) آفرینش زهرا (علیهاالسّلام) قبل از خلقت دیگران همانند پدر، همسر و فرزندانش بوده است

 

...

 

(2)آفرینش زهرا (علیهاالسّلام) از نور عظمت حضرت حق تبارک و تعالی است.

 

 

(3)حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) همتای پدر، همسر و فرزندانش سبب آفرینش آسمانها و زمین، بهشت و دوزخ، عرش و کرسی و فرشتگان، انس و جنّ بوده است. وجود مقدّس حضرت زهرا (علیهاالسّلام) یکی از پنج تن است، همان کسی که علّت آفرینش جهان، آدم، آدمیان و ملکوت، زمین ها و آسمان ها، نار و نور، بهشت و دوزخ و سایر مخلوقات جهان به وجود نمی آمدند. اگر حضرت زهرا (علیهاالسّلام) نبود، اثری از آدم (علیه السّلام) و اولاد آدم (علیه السّلام) نبود. اگر او نبود موسی، عیسی، نوح و ابراهیم (علیه السّلام) آفریده نمی شدند

 

(4)نام گذاری حضرت زهرا (علیهاالسّلام) از طرف خداوند متعال می باشد، همانند اسم گذاری محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم)، علی، حسن و حسین (علیهم السّلام) و همین مطلب دلالت دارد بر اینکه این پنج نفر، در برابر پروردگار از خود هیچ گونه اختیاری ندارند و تمام امورشان حتّی انتخاب نامشان، مربوط به خدای متعالی بوده و به کسی در مورد آنان اجازه ی دخالت داده نشده است.

 

(5)نام حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) همانند نام پدر، همسر و فرزندانش از اسمای خدای تبارک و تعالی مشتق شده است

 

(6)انبیا به حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) و نام های او توسّل کرده اند، همان گونه که به وجود و نام پدر، همسر و فرزندان ایشان توسّل نموده اند. تمسک به اوست که وسیله ی نجات انبیا، اوصیا و سایر افراد بشر از مشکلات بوده است

ادامه دارد……

 

منبع: کتاب فاطمه الزهراء سلام الله علیها نوشته علامه امینی (ره)
منیع تصاویر:پایگاه علامه امینی

فصل نهم : تعدیل لذّت جویی

 

طبیعت لذّت ، از درد و رنج ، گریزان است. به همین جهت ، اگر لذّت جویی ،رکن زندگی انسان گردد، تحمّل سختی ها دشوار می شود. سختی ها اجتناب ناپذیرند و لذا انسان لذّت طلب، در برابر آنها زمین گیر می شود .

فلسفه کنونی ما درباره بهداشت روان ، بر این پایه استوار است که مردم باید شاد و خوش حال زندگی کنند و غم و اندوه ، نشانه ناسازگاري و عدم انطباق با زندگی است . این اعتقاد و نظام ارزش ها باید خود را در برابر کسانی که درد و رنجی اجتناب ناپذیر دارند ، مسئول بداند ؛ زیرا این شیوه اندیشه موجب می شود که افراد دردمند ، به خاطر این که شاد نیستند ، اندوهناك تر نیز بشوند.

 

اکنون بهتر می توان فهمید که چرا دین ، مرکز ثقل آموزه هاي زندگی ساز خود را لذّت قرار نداده است انسان براي این که لذّت ببرد، باید لذّت طلب نباشد! براي تعدیل لذّت جویی ، راه هایی وجود دارد که در ادامه به آن می پردازیم :

 

الف: بی رغبتی به دنیا:

انسان دنیا را مکان لذّت طلبی و کامجویی می خواهد و این جاست که بار دیگر ، ناهماهنگی میان واقعیّت دنیا و خواسته انسان پدید می آید.

لذّت و دلبستگی به دنیاي ناپایدار ، موجب اضطراب ، اندوه و حسرت می گردد . دلبسته دنیا ، امیدها و آرزوهاي فراوانی خواهد داشت . در اندیشه به دست آوردن این آرزوها بودن ، خود ، اندوه آور است و چنین فردي ، آن گاه که به خواسته هایش نرسد نیز اندوهی صد چندان خواهد داشت.

...

در پاره اي از روایات ، پیامدهاي دلبستگی بازتر و مشخص تر بیان شده است . در توضیح این روایات بایدگفت دل بستگی به هر چیزي آن را غیر قابل تحمّل می سازد . چون دنیا ناپایدار است.

اگر دنیا ناپایدار و همراه با سختی هاست و اگر دلبسته شدن و لذّت خواهی از آن ، این پیامدهاي تلخ رادارد ، پس نباید به آن ، دل بست.

این همان چیزي است که در ادبیات دین ازآن به عنوان زهد از آن یاد می شود، زهد به معناي نداشتن و استفاده نکردن نیست ؛ بلکه به معنی دلبسته نبودن است . کسی که دلبسته دنیا نباشد، لذّت خود را در آن نمی جوید و به همین جهت ، بروز حوادث تلخ ، او را دچار تنش شدید نمی سازد .

زاهد ، حقیقتا غم و خرسندي از قلب او خارج شده است . از این رو ، نه از به دست آوردن دنیا خرسند می گردد و نه به خاطر از دست دادن آن ،اندوهگین می شود.

 

فواید بی رغبتی به دنیا :

1.کسی که نسبت به دنیا زاهد و بی رغبت باشد، توان تحمّل و بردباري او به اندازه چشمگیري افزایش یافته و از فشار روانی اش کاسته می شود

2. کلید آسایش ، زهد است و این کار ، فشارهاي روانی انسان را می کاهد و او را در برابر مشکلات ، مقاوم می گرداند .

3. دلی که از دنیا فراغت یافت ، حلاوت ایمان را می چشد . ثمره دل بستگی به دنیا ، رنج و محنت است و ثمره دل نبستن به دنیا ، فراغت و حلاوت .

 

براي زاهد شدن نسبت به دنیا باید آخرت و نعمت هاي آن راشناخت . نَفْس انسان باید توجیه شود که اگر دست از دنیا بکشد، چه چیزي نصیب او می شود و این امر ، در سایه آخرت شناسی ، قابل تحقّق است.

 

ب: یاد مرگ

یادآوري مرگ ، لذّت خواهی را در وجود انسان می میراند . انسان ، از آن جهت که لذّت طلب و راحت خواه است ،هنگام مواجهه با سختی ها و مشکلات ، دچار فشارهاي روانی سخت و گاه طاقت فرسا می گردد ؛ اما یادآوري مرگ (این هول برانگیزترین واقعه زندگی) ، هر حادثه تلخی را کوچک و تحمّل پذیر می سازد. اگر انسان در ناز و نعمت باشد ، احساس آزادي و رهایی کرده ، می پندارد که میدان جولان بسیار دارد.

از شگفتی ها این است که یاد مرگ ، زندگی را راحت می سازد و باید آن را از مهندسیِ دقیق دین دانست.

 

فصل دهم : کوچک سازي سختی ها

 

یکی از عوامل موفّقیت در زندگی ،برخورداری از ” هنر کوچک سازی” سختی هاست . نخست باید سختی ها را کوچک کرد و سپس آنها را تحمّل نمود . این کار ، موجب تحمّل پذیري بیشتر سختی ها می گردد .براي کوچک کردن سختی ها از روش هاي متعدّدي می توان استفاده کرد که در ادامه به آنها می پردازیم:

 

1. فشار زیاد یک حادثه را می توان از راه مقایسه نمودن آن با سختی هاي بزرگ تر، کاهش داد .

 

2.برخی افراد ، ناخوشایندي حال را به گذشته و آینده خود نیز تعمیم می دهند . این افراد ، تمام ناخوشایندي هاي گذشته را زنده می کنند و به هیچ نقطه مثبت آن نمی اندیشند و همه گذشته را با مقیاس حال می سنجند . نسبت به آینده ، هیچ افق روشنی تصوّر نمی کنند و همه آینده را پر از رنج و بدبختی می پندارندو بدیهی است چنین فشار سنگین روانی اي ، خردکننده و شکننده خواهد بود.

اینْ در حالی است که اندوه هر روز ، مخصوص همان روز است! رنج و عذاب هر حادثه ناخوشایند نباید بیش از یک بار تجربه شود . براي هر حادثه ، یک دوره فشار روانی طبیعی است ؛ اما اگر این دوره ، بارها و بارها تکرار شود ، غیر طبیعی و تحمل ناپذیر است.

 

3. آنچه بود و رفت ، مثل آنچه نبود

گاهی چیزي را از دست می دهیم و بی تاب می شویم و گاهی به خاطر آنچه می خواسته ایم و به دست نیاورده ایم ، بی تاب می شویم اگر بنا باشد براي، نداشتن ناراحت شوید ، خیلی چیزهاي دیگر هم هست که ندارید و نسبت به آنها اکنون ناراحت نیستید.

در این وضعیت می توانید به این بیندیشید که خیلی چیزهاي دیگري را هم ندارید. پس وضعیت ناراحت کننده حال را با حالتی مقایسه کنید که ناراحت کننده نیست ؛ یعنی چیزهاي بسیاري که نداریم و از بابت آن ناراحت نیستیم .

امام علی علیه السلام همین روش را به فرزندش امام حسن علیه السلام آموزش می دهد و می فرماید : اگر بر آنچه از دست داده اي بی تابی می کنی ، پس بر هر آنچه که به تو نرسیده نیز بی تابی کن.

 

والسلاام/ و من الله التوفیق

با تشکر از مرکز تحقیقات رایانه اي قائمیه اصفهانwww.Ghaemiyeh.com

و آرزوی سلامتی و توفیق روز افزون برای نویسنده محترم کتاب *هنر رضایت از زندگی*

………………………………………………………………………………………….

خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار

 

خوانده شده ، ویرایش و خلاصه نویسی توسط نویسنده وبلاگ

 

 

 

 

 

 

فصل هفتم : کنترل پاداش

انجام دادن هر کاري بدون مزد ، غیر قابل تحمّل است ؛ اما اگر با اجر و پاداش ، همراه باشد ، حتّی اگر سخت و طاقت فرسا باشند ، قابل تحمّل خواهند بودعلّت بیان اجر صبر و بردباري در متون دینی. و روایات اهل بیت علیهم اسلام،  توجّه دهی مردم به پاداش آن است که بیان آنها از حوصله این بحث ، خارج است.

 

 

مهمْ این است که اصل پاداش داري سختی ها را نباید فراموش کرد یا دست کم گرفت مصیبت واقعی ، آن وقتی است که انسان از پاداش آن محروم گردد . اگر انسان، پاداش مصیبت را به دست آورد، در حقیقت ، براي او نعمت است .

امام علی علیه السلام می فرماید : اگر با محنت ها ، با رضایت و بردباري مواجه شوي ، نعمت ، پایدار خواهد بود.

 

ملاكْ این است که ما چه واکنشی به پدیده ها نشان دهیم ؛ چه خوشایند و چه ناخوشایند . نعمت با ناسپاسی ، به نقمت تبدیل می شود و نقمت با بردباري ، به نعمت تبدیل می گردد . براي اهل ایمان ، مصیبت ، فرصتی است که می توان آن را به نعمت ، تبدیل کردتوجّه به این حقایق ، فشار روانی حاصل از بلاها و گرفتاري ها را کاهش می دهد و موقعیّت هاي سخت را قابل تحمل می کند.

 

فصل هشتم : قدرتمند شدن

موقعیّت ناخوشایند، وضعیت جدیدي است که توان جدیدي نیز می طلبد. اگر این توان ، تأمین نگردد، در مهار و کنترل موقعیّت ناخوشایند ، موفّق نخواهید شد.

...

اگر بخواهیم با همان توان عادي با حوادث تلخ رو به رو شویم، طبیعی است که ناکام خواهیم شد. برقراري توازن میان توان روانی و موقعیّت ناخوشایند، از اصول کامیابی در راه مهار و کنترل تنیدگی هاست . اگر از این اصلْ غفلت شود، عملیات مهار با مشکل ، رو به رو می شود و یا به ناکامی می انجامد.

 

درباره عوامل اقتدار و قدرتمند شدن می توان گفت: خداوند ، توان بردباري می دهدخداوند متعال ، هم حوادث را مقدّر می کند و هم قدرت مقاومت در برابر آنها را به فرد می دهد؛ ولی ما معمولًا از این اقتدار خدادادي ، بی خبریم .

تقدّم صبر بر بلاپیش از وقوع بلا، توان صبر کردن به وجود می آید. نه تنها موقعیّت جدید، توان جدید را به همراه دارد، بلکه پیش از وقوع بلا، توان بردباري نصیب فرد می گردد.

جالب تر این که میان صبر و بلا ، موازنه نیز برقرار است یعنی هر اندازه ، بلا بیشتر باشد ،صبر بیشتري نیز داده می شود .وقتی انسان بداند توان مقاومت را دارد ، نورامید در چشمان او برق خواهد زد و احساس قدرت خواهد کرد .

پس به جاي شکایت کردن و بی تابی نمودن ، به توانی که دارید بیندیشید ؛ خواهید دیدمشکلات کوچک تر از آن هستند که شما را بی تاب سازند.

 

کسی که به یک منبع قدرت، اتّکال می کند، قدرت او را به قدرت خود پیوند می زند ؛ از این رو ، بر توان خود می افزاید و احساس اقتدار می کند. این ، همان چیزي است که در ادبیات دین ، از آن به عنوان توکل یاد می شود. اگر انسان ، چنین تصوّري از خدا داشته باشد و بر خدا توکل کند در سخت ترین مشکلات ، آرام خواهد بود.

 

قرآن کریم ، به صراحت از صبر و نماز ، به عنوان دو منبع مهم در تقویت توان یاد کرده است برخی افراد به محض این که با مشکلی رو به رو می شوند، ارتباطشان با خدا ضعیف تر گشته ، از حدّاقل لازم براي تداوم حیات روحی نیز کمتر می گردد! این در حالی است که در چنین شرایطی ، ما به ارتباط بیشتر براي تقویت و تسکین  نیازمندیم و به همین دلیل است که نه تنها مشکل خود را برطرف نکرده ایم ، بلکه با کاهش ارتباط ، بر اندازه آن افزوده ایم وتوان عادي خود را نیز تضعیف کرده ایم. بنابراین راز اقتدار و ایستادگی را باید در نماز و روزه جستجو کرد.

خداوند ، مهم ترین و بزرگ ترین منبع حمایت کننده انسان است و همین امر ، به انسان ، امید و قوّت قلب میدهد . هنگام بروز سختی ها و گرفتاري ها ، انسان تصوّر می کند که از قلمرو حمایتی خداوند ، خارج شده است .این تصوّر ، احساس تنهایی و بی یاوري را در پی دارد کسی که در مشکلات ، چنین تصوّري از خدا دارد ، خود را با انبوهی از  مشکلات ، تنها و بی یاور می بیند و این احساس ، روح ناامیدي را در پی دارد و همین امر ، بر اندازه تنیدگی و فشار روانی فرد می افزاید .

دعا بهترین راه ارتباطی با خداوند است . دعاهایی که از ائمه اطهار رسیده است در هنگام سختی ها کارگشا هستند .دعای امام حسین علیه السلام در روز عرفه از بهترین ادعیه ای است که انسان را به خداوند وصل می کند.