وحدت با تبری منافات ندارد

در مساله وحدت باید حد و مرز‌ها رو بشناسیم تا دچار اشتباه و افراط و تفریط نشیم. از دو جنبه این موضوع رو بررسی می‌کنیم.

۱_اعتقاد(یک امر درونی)
۲_ عمل و رفتار (یک امر بیرونی)

خیلیا این دوتا رو باهم اشتباه می‌گیرن. در اعتقاد ما با اهل‌سنت اختلاف داریم. اختلاف اساسی. و هیچوقت هم کوتاه نمیایم. و از آنچه اونا اعتقاد دارن بیزاری می‌جوییم. این یک مساله اعتقادیه نه عملی و رفتاری. این بحث‌های زیادی که بین موافقا و مخالفای وحدت اتفاق می‌افته بخاطر همینه. چون مساله اعتقادی رو میاریم تو عمل و تبدیل می‌کنیم به رفتار زننده.

تبرّی و بیزاری یک امر قلبی و درونیه و خیلی مهمه. از فروع دین ما هست. کسی که تو تبری و تولی مشکل داشته باشه. نمازش هم قبول نمیشه.

حالا در عمل و رفتار با اهل‌سنت و حتی دیگر ادیان باید چطور برخورد کرد؟
امام صادق(علیه السلام) به زیدبن حشام دستورداد: با غیرشیعه معاشرت کنیم، به دیدارشان برویم، از مریض‌هایشان عیادت کنیم و در تشییع جنازه‌هایشان حاضر باشیم…تا بگویند جعفر چه خوب مردمی را تربیت کرده است (وسایل‌الشیعه ج۸ ص۴۳۰)

یعنی اعتقادت رو تو دلت نگه‌دار. بیزاری از اعتقاد اشتباه دیگران هم داشته باش ولی تو عمل بهترین رفتارو داشته باش. چرا؟

ادامه »

سخن روز

رحمت خدا به کسی داده می شود که از رحمت حق در وجودش ظهوری باشد، اگر رحمتی در خودت بود سزاوار رحمت پروردگار می شوی; آن وقت بگو «یا رب ارحم » خدایا! رحمم کن .

اما اگر خدای نکرده رحم نداری، نه به زن و بچه، نه به مشتری، نه به یتیم و زیر دستت رحم نمی کنی . هر طور هستی خدا نیز همین طور با تو معامله می کند . تا کرم در تو نباشد، توقع کرم از خدا غلط است .

کرم خوب است یا بد؟ اگر بد است چرا می خواهی، اگر خوب است چرا نداری؟

معارفی از قرآن، آیت الله دستغیب، ص 50و 51

امام محمد باقر(ع):

‌وقتی مهدی(عج) وارد کوفه می‌شود، بر فراز منبر قرار می‌‌گیرد، سخن آغاز می‌کند، در حالی که مردم از شدت شوقِ دیدارش آنچنان می‌گِریَند که از شدت گریه نمی‌فهمند امام(ع) چه می‌فرماید!
اعلام الوری، ص 271

سالروز آغاز امامت حضرت بقیة الله الأعظم (عجل الله تعالی و فرجه) مبارک باد
‌
تعجیل در ظهور امام زمان(عج) صلوات

#از_ملک_تا_ملکوت_با_نهج_البلاغه 

برادر و خواهر گرامی؛
در روزگار سرگردانی و پوچی بشر و در عصر جاهلیت مدرن و در آستانه ی فروپاشی پر ادعا ترین تمدن دستساز قرنهای جدید، یعنی تمدن پوشالی و شیطانی غرب، دست رحمت الهی و نظر عنایت علوی، قلب شما را ظرف شایسته ای برای دریافت اسرار سینه ی سوخته مولی الموحدین، امیرالمومنین (علیه السلام) ، یافته و توفیق ورود به عالم بینظیر نهج البلاغه را نصیبتان فرموده است؛

چه نیکوست بدانید《کتاب شریف نهج البلاغه که به تعبیر امام خمینی رضوان الله علیه: 《 بزرگترین کتاب انسان سازی بعد از قرآن کریم است》

 و به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی: 《پشتوانه حل همه مشکلات امروز ماست》
آسان ترین و شیواترین و شیرین ترین سخن و بهترین معجون درمان دردها و حاوی برترین راهنمایی ها به سوی حیات طیبه است.

این کتاب گلچینی بی بدیل از سخن و سیره علوی در دوران حکومت ایشان است که بیشترین شباهت را به به روزگار ما دارد؛ بنابراین می توان آن را کاملترین دفترچه راهنمای راه سعادت مادی و معنوی بشر دانست.

ورود به عالم امیر المومنین (علیه السلام) با ورود به عالم نهج البلاغه ممکن می شود. درک عالم نهج البلاغه پنج مرحله دارد و هر مرحله ، راه و روش خود را میطلبد:

ادامه »

ما نهج البلاغه می خوانیم

 سفره ای آماده برای همه

نهج البلاغه در عین عمق و جامعیت بی نظیر، بسیار ساده و قابل فهم برای عموم است. اینگونه نبوده است که مولا امیرالمؤمنین علیه السلام عده ای از فلاسفه، متکلّمین و حکما را جمع و با ادبیات غامض فلسفی و کلامی ، معارف اسلامی را به آنها تدریس کرده باشد، بلکه اکثر خطبه های مولا بر فراز منبر مسجد کوفه ایراد شده است، حکمت هایش در جمع مردم بیان گردیده است و نامه هایش برای دوست و دشمن نگاشته شده است! بنابراین این مطالب، مختص افراد خاصی نیست بلکه برای عموم مردم قابل استفاده می باشد.

امیر قافله انقلاب اسلامی در این خصوص صراحتاً می فرماید:
” امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه درباره توحید، امامت، قیامت و معاد و قدرت خدا و مسائل اعتقادی بحث های مفصّلی کرده اند که اگر اندیشمندان فقط به ترجمه و توضیح مختصر همین مطالب بپردازند، حقایق بسیاری از ایدئولوژی اسلام در اختیار ذهن و دل شنوندگان و خوانندگان قرار خواهد گرفت. علی علیه السلام در این خطبه ها به فکر آن است که مغزها را بسازد و هدایت کند.”

البته اشتباه نشود! ما با شرح وتفسیر علمای بزرگوار مخالف نیستیم و همه این تلاش ها را مأجور می دانیم. اما گاهی این تفاسیر – که محصول فهم های شخصی دانشمندان است- می تواند حجاب کلام نورانی معصوم علیه السلام باشد و در مواردی همین اختلاف فهم ها و تفاوتِ دریافت ها، مخاطب را درگیر اختلاف آراء می کند و از اصل و متن که هیچ اختلاف و اعوجاجی در آن نیست، محروم می سازد.

 از سوی دیگر گاهی به جای آنکه نکات پیچیده و مبهم– بر فرض وجود چنین نکته هایی در نهج البلاغه – تبیین شود، برعکس پیچیده تر و مبهم تر می شود. کافی است یک صفحه از نهج البلاغه را بصورت اتفاقی باز کنید و برای مردم بخوانید و همان صفحه را از تفسیر یکی از علمای محترمی که شرح و تفسیر نهج البلاغه نوشته اند، نیز بخوانید تا ببینید آیا این شرح و تفسیر ها نقش روشن کنندگی دارند یا بعضاً فهم و درک آنها از درک و فهم خود نهج البلاغه، دشوارتر شده است؟

با چشم پوشی از ایرادات مذکور، آنچه از این شرح ها و تفاسیر قابل بهره برداری است، غالباً اختصاص به اهل علم و خواص دارد و همچنان توده متدینین از آن بی نصیب یا کم بهره اند؛ تا کی باید علما و حکما به بهشت بروند و توده مردم را در جهنم جهل و غفلت واگذارند؟

ادامه دارد……

حجت الاسلام مهدوی ارفع

کتاب گنج ناشناخته پدری